The Trouble with Cats

Charles Danten, former long-time veterinarian

Cat love is not without consequences...

Toxoplasmosis

These purring machines that we love to cuddle and pet are carriers of toxoplasmosis, a parasitic disease transmitted exclusively by the feces of cats. (1) Because of our good doing, this common protozoan disease is now found in bottlenose dolphins, walruses, sea otters, and as far North as the Arctic belugas. (2)(3)

Toxoplasma gondii is especially dangerous for the immunocompromised like stressed-out people, the elderly, and those with chronic diseases such as diabetes and HIV. Pregnant women are particularly at risk. The parasite is also dangerous for young children because of their tendency of sticking their fingers in their mouth or eating soil (geophagia). (4) 

In 2015, scientists, E. Fuller Torrey, Wendy Simmons, and Robert H. Yolken confirmed a long established but controversial link between toxoplasmosis and several serious mental conditions such as schizophrenia, bipolar disorder, and obsessive-compulsive disorders (OCD) (hoarding, for example, is an OCD) (5). The link is not fully "established" in the sense of definitive causality (e.g., no randomized trials prove infection triggers these disorders). However, it is well-supported by epidemiological evidence, with meta-analyses consistently reporting higher seroprevalence of T. gondii in affected patients compared to controls. (5)(6) 

According to scientists, owning a cat during childhood may increase, significantly, the risk of contracting these conditions later. (7) This study is still subject to caution, it has to be corroborated by further studies, but if I were a cat lover, I would not take this finding lightly. The prevalence of toxoplasmosis is unknown since it is not a reportable disease, but because of the HIV epidemic, we now know that authorities grossly under evaluated the importance of animal transmitted diseases such as toxoplasmosis. (8)

To fully grasp the extent of the danger, it helps to know that this parasite is difficult to detect due to its small size and its intermittent and unpredictable shedding in the feces. A routine stool analysis by the veterinarian is therefore likely to be negative. It also helps to know that this parasite is widely spread. 

American stray cats, for instance, which are reservoirs of this disease, deposit in the environment approximately 1.2 million metric tons of excrement per year, or 520 Olympic swimming pools full. (9) And that’s without counting the countless quantities of cat stool flushed in toilets and the humongous amounts of soiled litter, which are systematically trashed by cat owners, without any second thought. 

On the basis of 2 kg of litter per week, the 1.5 million cats or so of Quebec use 156 000 metric tons of litter per year or roughly 75 Olympic pools full. 

Please, do not dump your cat. Just be extra careful. Wear gloves when you change the litter of your cat or when you work with soil. Wash your hands after handling your cat. Wash your fruits and vegetables carefully. If you are pregnant, stay away from cats and gardening altogether. Make sure your children do not play where cats are known to roam. In cities, that would be everywhere. According to a Canadian Broadcasting Corporation article posted on the web, in 2010, in the Montreal Côte-Saint-Luc neighbourhood alone, for example, there were approximately 10 000 homeless cats. (10) 

Other diseases transmitted by cats

Cats can transmit to wild cats such as the lynx and the mountain lion, species endemic to Canada and the US, killer diseases like feline leukaemia, panleukopenia, and feline immunodeficiency syndrome. (12)

Effects on the environment

According to a major American study published in 2013 by scientists Scott R. Loss, Tom Will, and Roger P. Mara, feral cats (domestic cats returned to the wild) and domestic cats on the loose are the most important cause of anthropogenic mortality of birds and mammals. (13)(14)(15) Indeed, in the United States alone, these fearsome predators kill between 1.4 to 3.7 billion birds and 6.9 to 20.7 billion small mammals per year. (16) In Australia, the twelve million feral cats that roam the country are partially or totally responsible for the disappearance of at least 28 animal species. (17) These born killers are serious problems, especially on islands. The land iguanas of the Turks and Caicos Islands, for example, were decimated in just six years. (18) New Zealand is also plagued, with a vengeance, by this unpredicted side effect of feline love, which is affecting every Western nation of the world. (19) And Canada by all means has not been spared by this predator mayhem.

However, despite this disastrous assessment which should theoretically dampen this unbridled passion for cats, Good Samaritans who feed colonies of stray cats are strongly opposed to their capture and euthanasia for what amounts to be selfish reasons when you think about it. Most of these animals live a miserable life plagued by wounds, disease, malnutrition, and in cold countries such as Canada, hypothermia. (20)(21)

In America, perceived as the most progressive country in the world, cat worshippers funded by various lobby groups that profit from the pet business and assisted by an army of lawyers specialized in Animal rights – the new gold mine of the law profession – are ready to defend to the last breath these hapless victims of love, regardless of the consequences on nature and people. (22)(23) 

Trap-Neuter Release program

Advocates of the Trap-Neuter-Release program (TNR), with the help of veterinarians and the SPCA, who have joined the battle for "right to live" and humane reasons, stubbornly refuse to admit that TNR aggravates the problem. Yet, the number of cats that are actually recycled by TNR is insignificant compared to the large number of feral cats that would have to be recycled (30 to 80 million in the US). And it's a lost battle from the start, because many cats are refractory to trapping and many new cats are constantly being abandoned. TNR in addition has absolutely no effect on the destruction of indigenous species, pollution, and the spread of diseases. (24)(25)(26)

The “right to live” argument

The “right to live” argument cannot be blindly applied to animals. Unlike humans, cats are unaware of their impeding death. They can certainly be terrified about the whole capture procedure, but they don’t have a clue about what follows. In other words, without a symbolic language like ours, felines cannot know whether they are trapped to be sterilized under anaesthesia and released or whether they are trapped to be euthanized. There is therefore no logical reason not to euthanize these animals for their own good, the good of the environment, and the good of humans. 

According to his professional oath of allegiance, the social duty of the veterinarian is firstly to do everything in his power to defend the interests of the public, and secondly, to relieve the suffering of animals. However, veterinarians currently working in the field of pets no longer fulfil their duty by putting their interests and those of their clients and animals above those of the public. In this case in particular, it is not in the interest of society and the environment to protect stray cats the way some vets are doing for promotional reasons. Needless to say, honest veterinarians, and there are many of them, do not condone this attitude and feel quite demoralized by it. 

Here is the Canadian veterinary oath: 

As a member of the veterinary medical profession, I solemnly swear that I will use my scientific knowledge and skills for the benefit of society. I will strive to promote animal health and welfare, relieve animal suffering, protect the health of the public and environment, and advance comparative medical knowledge. I will practise my profession conscientiously, with dignity, and in keeping with the principles of veterinary medical ethics. I will strive continuously to improve my professional knowledge and competence and to maintain the highest professional and ethical standards for myself and the profession.

Other solutions

Australian authorities were totally immune to the ranting and raving of Brigitte Bardot and other cat worshippers. (27) The promoters of this ultra-sophisticated system, which built its animal policies around the dubious theories of Peter Singer and Boris Levinson decided to take the matter into their own hands. For hygienic reasons and to protect its seriously threatened fauna, Australia will eradicate several million stray cats in the coming years. (28)

In New Zealand, ecologists of the Gareth Morgan Foundation took the matter one step further than the Australians by recommending as well... to stop adopting cats. (29)

References

1. E. Fuller Torrey and Robert H. Yolken (2013). Toxoplasma oocysts as a public health problem. Trends in Parasitology; 29 (8): 380-384. 

2. Brenda McGregor (2014). Cat Parasite Infects Arctic Belugas: Scientists: www.FrenchTribune.com.

3. N Massie, Gloeta & Ware, Michael & Villegas, Eric & Black, Michael. (2010). Uptake and transmission of Toxoplasma gondii oocysts by migratory, filter-feeding fish. Veterinary parasitology. 169. 296-303. 10.1016/j.vetpar.2010.01.002. 

4. F. G. Angulo et al. (1995). Caring for pets of immunocompromised persons. Canadian Veterinary Journal; 49: 217-222.

5. E. Fuller Torrey, Wendy Simmons, and Robert H. Yolken (2015). Is childhood cat ownership a risk factor for schizophrenia later in life? Schizophrena Research; 165(1): 1-2.

6. Fond G. et al. (2012). Toxoplasma gondïi : un rôle potentiel dans la genèse de troubles psychiatriques. Une revue systématique de la littérature. Encéphale.

7. E. Fuller Torrey, Wendy Simmons, Robert H. Yolken (2015). Art. cited; Sutterland AL, Fond G, Kuin A, et al. Beyond the association. Toxoplasma gondii seropositivity and neuropsychiatric disease: a systematic review and meta-analysis of longitudinal and case-control studies. Acta Psychiatrica Scandinavica. 2015;132(4):231-245. doi:10.1111/acps.12423.  

8. F. G. Angulo et al. Art. cited.

9. E. Fuller Torrey and Robert H. Yolken (2013). Art. cited.  

10. David Gentile (2010). La chasse aux chats errants. Société Radio Canada. 

12. Scott R. Loss, Tom Will, and Roger P. Mara. (2013). The impact of free-ranging domestic cats on wildlife of the United States. Nature Communications4: 13-96.

13. Hawkins, C. C. et al. (2004). Effect of house cats, being fed in parks, on California birds and rodents. Proceedings 4th International Urban Wildlife Symposium.

14. R. Zeuner, S. Lopez, A. Link, S. Muehlhausen, and M. Chaney. Art. cited.

15. Scott R. Loss, Tom Will, and Roger P. Mara. Art. cited.

16. Ibid.

17. The Feral Cat (Felis Catus) (2015). Australian Government. Department of Sustainability, Environment, Water, Population and Communities. 

18. Bruce. E. Collentz (1998). Étrangers au paradis: mammifères envahissants dans les îles. Planet Conservation.

19. Gareth Morgan (2015). Cats to go. That little ball of fluff you own is a natural-born killer. Gareth Morgan Foundation. New Zealand.

20. Ted Williams (March 14 2013). Trap, neuter, return programs make feral cat problem worse. Orlando Sentinel.

21. Jim Sterba (2012). Feral Felines. Nature Wars. Broadway Books.

22. Ted Williams. Art. cited.

23. Lohr C.A. et al (2012). Costs and Benefits of Trap-Neuter-Release and Euthanasia for Removal of Urban Cats in Oahu, Hawaii. Conservation Biology.

24. Ibid.

25. Ted Williams. Art. cited.

26. Jim Sterba. Work cited.

27. Hilary Hanson (2015). Brigitte Bardot Slams Australia's Plan To Kill 2 Million Feral Cats “Inhumane and ridiculous.” The World Post.

28. Australian Government. Art. cited. 32. 

29. Gareth Morgan (2015). Cats to go. That little ball of fluff you own is a natural-born killer. Gareth Morgan Foundation. New Zealand.

À la recherche du jardin d'Éden

Charles Danten

Selon Wikipédia, « dans le vocabulaire politique, l'expression « millénarisme » peut servir à désigner, de manière métaphorique, une forme de doctrine aspirant à une révolution radicale, qui aboutirait à la mise en place définitive d'un ordre social supposé plus juste, et sans commune mesure avec ce qui a existé jusqu'à présent ».

Il est écrit, qu’à la fin des temps, lorsque règnera la paix éternelle, il n’y aura plus ni frontière, ni religion, ni guerre, ni injustice ; toute violence aura disparu et « toutes les créatures seront réconciliées, le loup habitera avec la brebis, le tigre reposera avec le chevreau : veau, lionceau, bélier vivront ensemble et un jeune enfant les conduira ».

L’ampleur actuelle du phénomène des animaux de compagnie coïncide avec l’évolution spirituelle et morale perçue de la société occidentale. Ainsi, l’amour des animaux, un sentiment qui s’exprime notamment par le végétarisme, la défense et la protection des animaux, le droit des animaux, les soins vétérinaires, voire la simple possession d’un animal de compagnie, s'inscrit dans un mouvement social amorcé au 16^e siècle en Angleterre, à l'aube de la révolution industrielle (1).

À cette époque, comme c’est toujours le cas (2)(3), on pensait que se mettre à aimer les animaux à la façon des saints comme François d'Assise, le saint patron des animaux, était « un procédé fort ingénieux, pour établir parmi les hommes le règne pur de la charité ». Il s’agissait, souligne l'ethnologue Éric Baratay, « de purifier l'humanité, d’extirper le goût du sang et de la cruauté, de rendre l’homme meilleur pour ses congénères et donc de protéger l’humanité elle-même » (4). Les autorités morales et spirituelles du moment encourageaient les gens à exercer leur compassion, notamment sur un animal de compagnie (5)(6).

Selon l’historienne Katherine C. Grier, des dizaines d’auteurs influents de cette époque, appartenant à la lignée humaniste, écrivaient des apologies romancées sur l’animal rédempteur, idéalisant jusqu’à l’obscénité ses vertus (7). La possession d'un animal était associée à de très grandes qualités humaines (8). La méchanceté publique envers les animaux étant perçue comme un mauvais exemple pour les enfants, elle fut légalement interdite dans tous les pays occidentaux sur le modèle de la fameuse loi Gramont du deux juillet 1850 (9)(10)(11).

« Une littérature abondante écrite presque exclusivement par des femmes faisait passer l’idée que les gens devaient être jugés à la santé de leurs animaux, symbole d’une vie vertueuse », souligne de son côté l’historienne Kathleen Kete (12). Traditionnellement, dans toutes les cultures, la tendresse, la gentillesse, la compassion et la charité sont des attributs plutôt féminins tandis que la rationalité, la domination, l’ambition et la compétition sont en général des attributs masculins (13). 

C’est sans doute pour cette raison que les femmes sont fortement majoritaires parmi les vétérinaires (70 %), les zoothérapeutes, les collectionneurs d’animaux, les protecteurs des animaux, voire les propriétaires (14)(15)(16)(17)(18). La compassion, la non-violence et la charité sont leur chasse gardée. C'est là qu'elles s'épanouissent le mieux, quelque peu protégées de l'infâme domination masculine, du moins en apparence. Les hommes, en effet, ne sont jamais bien loin derrière, occupant les postes clés au sommet de l’échelle hiérarchique de la compassion, dans les conseils d'administration et les universités, notamment en droit, éthique et philosophie (19).

Selon cette approche millénariste, à en juger par le nombre actuel inédit d’animaux de compagnie, la stratégie adoptée par nos ancêtres semble avoir porté ses fruits. À force d’aimer les animaux, l’homme s’approche de plus en plus de son idéal humain. Il devient meilleur non seulement envers ses semblables, mais envers l’animal qui cesse d’être considéré comme un instrument ou un objet, pour devenir un sujet juridique. Ainsi, après les Noirs, les enfants, les femmes et les démunis, c’est au tour des animaux d’avoir une charte de droit et un statut qui leur permet de s’émanciper. 

Ainsi, l’homme contemporain aurait enfin pris conscience de ses responsabilités non seulement envers sa propre espèce, mais envers l’arbre et l’animal (20)(21). 

Pour un bon résumé des principales thèses de l’émancipation animale, voir entre autres, J. B. J. Vilmer et Peter Singer, deux des fers de lance de cette recherche du jardin d’Éden (22)(23).

Une thèse intéressante qui présuppose entre autres que la condition animale s'est bel et bien améliorée. Ce qui n'est pas avérée. De fait, à partir de ce changement de cap vers le jardin d'Éden, la condition animale s’est considérablement détériorée, et ce, à tous les niveaux. 

Si la violence et la cruauté envers les animaux deviennent interdites dans les aires publiques, les animaux sont néanmoins élevés, abattus, dévorés, disséqués, observés, étudiés et bichonnés... littéralement à mort, sur une échelle industrielle jamais vue, avec une ferveur qu’on peut qualifier à juste titre... de religieuse. 

Derrière le masque trompeur de l'amour et de la compassion, la cruauté se propage autant dans l’ombre que la lumière…

Bibliographie

Grier, Katherine C. (2006). Pets in America. A History. Harcourt.

Kete, Kathleen (1994). The Beast in the boudoir. Petkeeping in Nineteenth-Century Paris. University of California Press.

Références

1. Keith Thomas (1983). Dans le jardin de la nature. La mutation des sensibilités en Angleterre à l’époque moderne (1500-1800). Gallimard (Bibliothèque des histoires).

2. Temple Grandin et Catherine Johnson (2009). Animals make us human. Houghton Mifflin Harcourt. 

3. Karine-Lou Matignon (2000). Sans les animaux, le monde ne serait pas humain. Albin Michel.

4. Éric Baratay (1995). Respect de l’animal et respect de l’autre, l’exemple de la zoophilie catholique à l’époque contemporaine. Des bêtes et des hommes : un jeu sur la distance: 255-265.

5. Éric Baratay (1998). Le Christ est-il mort pour les bêtes? Étude Rurales: 27-48.

6. Jean-Pierre Albert (1995). L’Ange et la Bête : Sur quelques motifs hagiographiques. Des bêtes et des hommes : un jeu sur la distance: 255-265.

7. Katherine C. Grier (2006). Pets in America. A History. Harcourt.

8. Kathleen Kete (1994). Animal protection in Nineteenth-Century France. The Beast in the boudoir. Petkeeping in Nineteenth-Century Paris. University of California Press.

9. Valentin Pélosse (1981). Imaginaire social et protection de l’animal : des amis des bêtes de l’an X au législateur de 1850.L’Homme, XXI (4) : 5-33.

10. Katherine C. Grier (2006). Hierarchy, power and animals. Ouvr. cité: 177.

11. Margit Livingston (2001). Desecrating the Ark. Animal Abuse and the Law’s role in Prevention. Iowa Law Review; 87 (1).

12. Kathleen Kete. Ouvr. cité.

13. Katherine C. Grier. Domesticity and the Qualities of Men and Women. Ouvr. cité.

14. Susan D. Jones (2003). Valuing Animals: Veterinarians and their Patients in Modern America. The John Hopkins University Press.

15. Joanna Swabe (1999). Animals, Disease and Human Society: Human-Animal Relations and the Rise of Veterinary Science. Routlege.

16. Alan Herscovici (1991). Second Nature. The Animal-rights Controversy. Toronto. Stoddart.

17. Jean-Pierre Digard (2005).Les Français et leurs animaux. Ouvr. Cité : 26.

18. Sondage Léger pour le compte de l‘Académie de médecine vétérinaire du Québec. 

19. Jean Baptiste Jeangène Vilmer (2008). Éthique animale. PUF. Dans la première partie de son livre, Vilmer passe en revue le nec du nec des humanistes concernés par la condition animale. Or, ils sont tous, sauf exception, de sexe masculin.

20. Luc Ferry (1992). Le nouvel ordre écologique. L'arbre l'animal et l'homme. Grasset.

21. Monique Canto-Sperber (1996). Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale. PUF.

22. Jean Baptiste Jeangène Vilmer. Ouvr. cité. 

23. Peter Singer (1975). Animal liberation. Pimlico.